Για κάποιους, ο άνθρωπος είναι χωρίς έμπνευση. Είναι ελλιπής. Αλλά βελτιώνεται. Θα μπορούσε να γίνει πιο γρήγορος, πιο όμορφος, πιο έξυπνος και πιο αποτελεσματικός, να ζήσει περισσότερο, να κατανοήσει περισσότερα και να αισθανθεί περισσότερα. Το μέλλον της ανθρώπινης ύπαρξης για κάποιους είναι η υπερανθρώπινη κατάσταση – μέσω της τεχνολογίας, αναφέρει η Frankfurter Allgemeine Zeitung (FAZ).
Αυτούς τους ανθρώπους τους αποκαλούν Τρανσουμανιστές, Biohackers ή Grinders. Κάποιοι ανεβάζουν στο διαδίκτυο οδηγίες για το πώς μπορεί κανείς να εμφυτεύσει τσιπς ή μαγνήτες κάτω από το δέρμα στο σπίτι. Με αυτόν τον τρόπο ανοίγουν την εξώπορτα, συλλέγουν κωδικούς πρόσβασης ή ανιχνεύουν ηλεκτρικές καλωδιώσεις. Μια παράξενη, πολύχρωμη ομάδα, μικρή και υποκουλτούρα. Τα τελευταία χρόνια, ωστόσο, αυτή η ομάδα έχει αποκτήσει εξέχοντες υποστηρικτές. Αφεντικά τεχνολογίας και επενδυτές θέλουν να επιτύχουν την «βελτίωση της ανθρωπότητας» και δεν εννοούν τη θεραπεία ασθενειών – όχι, οι φυσικές αδυναμίες των ανθρώπων είναι γι’ αυτούς το πρόβλημα που πρέπει να λυθεί μέσω της τεχνολογίας.
Ο επιδραστικός Αμερικανός γκουρού της τεχνολογίας Μαρκ Άντρεσεν, προγραμματιστής λογισμικού, επιχειρηματίας κεφαλαίων υψηλού ρίσκου και υποστηρικτής του Τραμπ, το λέει ως εξής: «Μπορούμε να προχωρήσουμε σε έναν πολύ υψηλότερο τρόπο ζωής και σε μια υψηλότερη ύπαρξη. (…) Πιστεύουμε ότι η τεχνολογία είναι απελευθερωτική. Απελευθερώνει το ανθρώπινο δυναμικό. Απελευθερώνει την ανθρώπινη ψυχή, το ανθρώπινο πνεύμα». Αυτό αναφέρεται στο «Τεχνο-Αισιόδοξο Μανιφέστο» που δημοσίευσε ο Άντρεσεν τον Οκτώβριο του 2023, και το οποίο αναφέρεται, μεταξύ άλλων, στο Φουτουριστικό Μανιφέστο του 1909 του φασίστα Φιλίππο Τομάσο Μαρινέττι, ο οποίος ήταν ενθουσιασμένος με την τεχνολογία και τη βία.
Ο Άντρεσεν το αποκαλεί τεχνο-αισιόδοξο, οι κριτικοί του το αποκαλούν τεχνο-ελευθεριακό, κυβερνο-ελευθεριακό ή κυβερνο-εγωιστικό. Σε κάθε περίπτωση, είναι μια ιδέα για το μέλλον, στο οποίο η βελτίωση εστιάζει στον υγιή και υποτιθέμενο φυσιολογικό άνθρωπο, όχι στον φτωχό ή τον ασθενή, ώστε η ανθρωπότητα να μπορεί να προχωρήσει μπροστά. Ή, αν σκέφτεται κανείς όπως ο Έλον Μασκ: ώστε η ανθρωπότητα να μπορέσει να επιβιώσει.
Ο Μασκ αυτή τη στιγμή, με την εταιρεία του Neuralink, προσπαθεί να συνδέσει εγκεφάλους με υπολογιστές. Προς το παρόν δοκιμάζει τα τσιπς του σε ανθρώπους που δεν μπορούν να κινηθούν σωστά και μπορούν να συμμετάσχουν ξανά στη ζωή μέσω του εγκεφαλικού τσιπ. Ωστόσο, ο Μασκ λέει επίσης ότι μακροπρόθεσμα, ο στόχος του είναι κάτι εντελώς διαφορετικό: να δώσει στον άνθρωπο «υπερδύναμη». Πιστεύει ότι η «συγχώνευση» του ανθρώπου με τις μηχανές είναι ο μόνος τρόπος για να επιβιώσει η ανθρωπότητα σε εποχές Τεχνητής Νοημοσύνης. Ή ο Γερμανός επιχειρηματίας και δισεκατομμυριούχος Κρίστιαν Άνγκερμαγερ.
«Υπερανθρώπινη κατάσταση»
Αυτός πιστεύει ότι ο άνθρωπος πρέπει να «εφεύρει τον εαυτό του ως είδος». Είναι συνιδρυτής των «Enhanced Games», που πρόκειται να πραγματοποιηθούν τον ερχόμενο Μάιο στο Λας Βέγκας. Αυτοί οι αθλητικοί αγώνες, ένα είδος εναλλακτικής λύσης στους Ολυμπιακούς Αγώνες, έχουν ως στόχο να σπάσουν τα υπάρχοντα παγκόσμια ρεκόρ, μέσω στοχευμένου ντοπαρίσματος των αθλητών.
Οι αγώνες «έχουν ως αποστολή να επαναπροσδιορίσουν την έννοια της υπερανθρώπινης κατάστασης μέσω της καινοτομίας, της επιστήμης και του αθλητισμού», θα «εξελίξουν την ανθρωπότητα», όπως αναφέρεται στην ιστοσελίδα. Ο Ντόναλντ Τραμπ Τζ. χρηματοδοτεί τους αγώνες. Και επίσης ο επιχειρηματίας, ιδρυτής του Paypal και αντιδημοκράτης Πίτερ Θιλ.
Το ντοπάρισμα, λοιπόν, για αυτούς τους ανθρώπους σημαίνει «εξέλιξη». Και αυτό το επιθυμούν και στην καθημερινότητα, μέσω των ψυχεδελικών. Το LSD, η ψιλοκυβίνη («μαγικά μανιτάρια») ή η μεσκαλίνη υποτίθεται ότι κάνουν τους ανθρώπους καλύτερους. Και όχι μέσω παραισθησιογόνων ταξιδιών, αλλά μέσω της λεγόμενης μικροδοσολογίας. Αυτή έγινε γνωστή από τον Τζέιμς Φάντιμαν, έναν παλιό χίπη, ο οποίος ήδη από τη δεκαετία του 1960 πειραματιζόταν με ψυχεδελικά στην Bay Area, κοντά στο Σαν Φρανσίσκο.
Ο Φάντιμαν ήταν τότε φίλος και γείτονας του Κεν Κέσι, του γκουρού του LSD της Δυτικής Ακτής, συγγραφέα του «Στη Φωλιά του Κούκου», ο οποίος περιόδευε στις ΗΠΑ με μια ομάδα ανθρώπων, τους «Merry Pranksters», και διοργάνωνε πάρτι με LSD. Τώρα, το 2011, ο Φάντιμαν, που ήταν ήδη πάνω από 70 ετών, έγραψε το «Εγχειρίδιο για Ψυχεδελικούς Εξερευνητές». Ένα από τα κεφάλαια αφορούσε το αν «μη αντιληπτές δόσεις ψυχεδελικών μπορούν να βελτιώσουν την κανονική λειτουργία».
Ο Φάντιμαν έδωσε τον λόγο σε ανθρώπους που ανέφεραν με ευφορία τις εμπειρίες τους με μικρές ποσότητες ψυχεδελικών. Ένιωθαν πιο αποδοτικοί, πιο ευτυχισμένοι, πιο δημιουργικοί, πιο φιλικοί, πιο ενσυναισθητικοί από ό,τι χωρίς τη μικροδοσολογημένη ουσία. Τα ψυχεδελικά ήταν γι’ αυτούς οι μικροί βοηθοί στην καθημερινότητα.
«Σπίτι Ψυχεδελικών»
Το κεφάλαιο ήταν μια διαφήμιση για τη μικροδοσολογία. Ένα άλλο μπεστ-σέλερ έγινε το 2017 ένα βιβλίο που μεταφράστηκε και στα Γερμανικά: «Μια πραγματικά καλή μέρα – Πώς η μικροδοσολογία έσωσε τη διάθεσή μου, τον γάμο μου και τη ζωή μου». Η 52χρονη συγγραφέας, επίσης κάτοικος της Bay Area, είχε ξεκινήσει τη μικροδοσολογία μέσω του Φάντιμαν.
Το LSD υποτίθεται τώρα ότι ήταν κατάλληλο και για την αγχωτική καθημερινότητα της γυναίκας και μητέρας – παρόμοια με τις καραμέλες Pervitin τη δεκαετία του ’30 και το Frauengold τη δεκαετία του ’50. Το Pervitin ήταν φυσικά μεθαμφεταμίνη, μια εθιστική ουσία με καταστροφικές επιπτώσεις στην υγεία. Το Frauengold διαφημιζόταν ως τονωτικό, αλλά περιείχε μεγάλες ποσότητες αλκοόλ και καρκινογόνες ουσίες.
Ειδικά για το έντονα ανταγωνιστικό, σκληρό, εμμονικό με την απόδοση και διψασμένο για ιδέες περιβάλλον των start-ups της τεχνολογικής βιομηχανίας, τα ψυχεδελικά θεωρούνται σήμερα η ιδανική ουσία. Και εδώ, τα τελευταία χρόνια, τα γεγονότα διαδέχονται το ένα το άλλο: Η βίβλος των ελευθεριακών τεχνο-freaks, το περιοδικό «Wired», ανέφερε επανειλημμένα τη μικροδοσολογία. Στο Νταβός, ένας διοργανωτής κατά τη διάρκεια του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ του 2022 δημιούργησε ένα «Σπίτι Ψυχεδελικών», με ένα εβδομαδιαίο πρόγραμμα για το θεραπευτικό όφελος των ψυχεδελικών. Σε πολλά μέρη προσφέρθηκαν σεμινάρια για στελέχη, στα οποία καταναλώνονταν μανιτάρια για να γίνουν, υποτίθεται, καλύτεροι προϊστάμενοι. Και όλο και περισσότεροι κορυφαίοι άνθρωποι της τεχνολογίας δήλωναν δημόσια τη χρήση παραισθησιογόνων.
Ένας προπονητής CEO είπε το 2023 στην «Wall Street Journal»: «Πριν από μερικά χρόνια ήταν απόλυτα απαγορευμένο να μιλάς για ψυχεδελικά στη Silicon Valley. Σήμερα είναι πραγματικά διαφορετικά». Τώρα, άνθρωποι όπως ο σαραντάχρονος CEO της Open AI, Σαμ Άλτμαν, δήλωσε τον Σεπτέμβριο ότι ένα ταξίδι το Σαββατοκύριακο στο Μεξικό άλλαξε τη ζωή του. Πριν από την εμπειρία με τα μανιτάρια ήταν «ένα πολύ αγχωμένο, δυστυχισμένο άτομο». Τώρα νιώθει «ήρεμος».
Ο Μασκ και η κεταμίνη
Ο επικεφαλής της Tesla, Έλον Μασκ, είχε δηλώσει λίγους μήνες νωρίτερα σε συνέντευξη ότι παίρνει «μια μικρή ποσότητα» κεταμίνης, μιας παραισθησιογόνας ουσίας, κάθε δύο εβδομάδες, για να «βγει από την αρνητική κατάσταση» του εγκεφάλου του. Πλέον υπάρχουν αναφορές ότι ο Μασκ κάνει κάτι περισσότερο από μικροδοσολογία. Σύμφωνα με την εταιρεία έρευνας αγοράς Brandessence, η νόμιμη παγκόσμια αγορά ψυχεδελικών ουσιών είχε αξία σχεδόν 4,9 δισεκατομμύρια δολάρια το 2022 – για το 2029 η εταιρεία την εκτιμά σε πάνω από 11,8 δισεκατομμύρια δολάρια.
Από ιατρική άποψη, τα ψυχεδελικά σε καμία περίπτωση δεν είναι ακίνδυνα. Μπορούν να προκαλέσουν ψυχώσεις, καρδιακά προβλήματα, συναισθήματα όπως άγχος, πανικό ή αποπροσωποποίηση, ακόμα και με μικροδοσολογία. Στην αλήθεια ανήκει ότι είναι λιγότερο εθιστικά από το αλκοόλ ή τη νικοτίνη, αλλά είναι παράνομα. Αυτό σημαίνει ότι μπορεί να είναι νοθευμένα. Όποιος αγοράζει LSD στη μαύρη αγορά, δεν ξέρει πόσο είναι η δόση του και δεν μπορεί να ελέγξει την επίδραση. Για όποιον του αρέσει το LSD, μπορεί να είναι η αρχή για μια συνηθισμένη χρήση ουσιών.
Όπως με πολλές ουσίες, οι περισσότεροι κίνδυνοι δεν βρίσκονται στην ίδια την ουσία. Υπό ιατρική επίβλεψη και σε ελεγχόμενες συνθήκες, υπάρχουν ακόμα και ενδείξεις ότι τα ψυχεδελικά μπορούν να βοηθήσουν σε ψυχικές ασθένειες. Αρχικά, το LSD χρησιμοποιήθηκε από τον εφευρέτη του, τον Ελβετό χημικό Άλμπερτ Χόφμαν, ως φάρμακο κατά του άγχους και των ιδεοψυχαναγκαστικών διαταραχών, και τα τελευταία χρόνια όλο και περισσότεροι ψυχίατροι επανεξετάζουν αυτή τη χρήση.
Επενδυτές όπως ο Άνγκερμαγερ οσμίζονται μια μεγάλη επιχείρηση εδώ. Στο Λονδίνο συνίδρυσε την Compass Pathways, η οποία αναπτύσσει ένα φάρμακο με ψιλοκυβίνη. Στο Βερολίνο ίδρυσε την Atai Life Science, μια πλατφόρμα που δημιουργεί διάφορα έργα και εταιρείες γύρω από τα ψυχεδελικά. Και οι δύο εταιρείες συγχρηματοδοτούνται από τον Πίτερ Θιλ.
Ωστόσο, ο Άνγκερμαγερ βλέπει στα ψυχεδελικά κάτι περισσότερο από ένα φαρμακευτικό προϊόν. Σε μια συζήτηση με το περιοδικό «Geo» το 2022, είπε ότι πιστεύει πως ο «νέος κόσμος στον οποίο ζούμε» κάνει πολλούς ανθρώπους άρρωστους. Η ικανότητα του ανθρώπινου εγκεφάλου να προσαρμόζεται στις αλλαγές, είπε, μειώνεται συνεχώς μετά την ηλικία των 30 ετών. «Σε δέκα ή 20 χρόνια μπορεί να υπάρξει ένα νέο είδος ασθένειας: ότι δεν μπορείς ή δεν θέλεις πλέον να αλλάξεις – αλλά πρέπει, γιατί αλλιώς δεν θα βρεις πλέον θέση στον κόσμο. Εδώ, κατά τη γνώμη μου, τα ψυχεδελικά μπορούν δυνητικά να βοηθήσουν».
Δηλαδή, ναρκωτικά όχι μόνο για όσους κάνουν αυτο-βελτιστοποίηση, αλλά και για τους χαμένους. Για όσους δεν μπορούν να συμβαδίσουν με τον ρυθμό που οι επενδυτές της τεχνολογίας επιβάλλουν στην ανθρωπότητα.
Η ιδέα της χρήσης ψυχεδελικών ως εργαλείο
Η ιδέα της χρήσης ψυχεδελικών ως εργαλείου, ως μέρος της τεχνολογίας, δεν είναι καινούργια. Κάτι παρόμοιο σκεφτόταν κάποιος άλλος στην πρώτη εποχή αυτών των ουσιών, στους χίπις: ο Τίμοθι Λίρι, ο δεύτερος μεγάλος Αμερικανός γκουρού του LSD, μαζί με τον Κεν Κέσι. Ο Λίρι ήρθε από την Ανατολική Ακτή, ήταν καθηγητής στο Χάρβαρντ, απολύθηκε από το πανεπιστήμιο λόγω των πειραμάτων του με ναρκωτικά, κατέληξε στη φυλακή, απέδρασε με τη βοήθεια αριστερών ριζοσπαστών φοιτητών, ήταν φυγάς, συνελήφθη τρία χρόνια αργότερα και ξαναμπήκε στη φυλακή.
Κατά τη διάρκεια αυτής της φυλάκισης στις αρχές της δεκαετίας του ’70, δημοσίευσε δύο κείμενα στα οποία παρουσίασε ένα όραμα για το μέλλον που το ονόμασε «S.M.I2.L.E.-» και το ανέπτυξε αργότερα. Αυτό ήταν ένα ακρωνύμιο για -κατά τη γνώμη του- τους τρεις στόχους του επόμενου σταδίου εξέλιξης της ανθρωπότητας, ή αλλιώς περιγράφεται ως ο «Στόχος της Ζωής», οι οποίοι έπρεπε να επιτευχθούν όλοι μέσω της τεχνολογίας: Space Migration, δηλαδή η μετανάστευση στο διάστημα. Increase Intelligence – η αύξηση της νοημοσύνης (μεταξύ άλλων μέσω των ψυχεδελικών). Και Life Extension, δηλαδή η παράταση της ζωής. Τα δύο κείμενα σχετικά, το «Starseed» και το «Terra II», είναι εντελώς μη επιστημονικά, και προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι βρήκαν κάποια απήχηση τότε.
Αυτό που είναι εντυπωσιακό σήμερα, ωστόσο, είναι: Αυτοί οι τρεις στόχοι είναι ακριβώς αυτοί που προωθούνται από δισεκατομμυριούχους της τεχνολογίας όπως ο Τζεφ Μπέζος, ο Έλον Μασκ ή ο Πίτερ Θιλ. Και επίσης η υποκείμενη, σχεδόν εσωτερική-ιεραρχική κοσμοθεωρία είναι παρόμοια: Πρόκειται για μια «εξέλιξη», για την άνοδο του ανθρώπου, για μια απόδραση από το «στάδιο της προνύμφης», όπως έγραψε αργότερα ο Λίρι στο «Exo-Psychology». Οι άνθρωποι στο στάδιο της προνύμφης, λέει, μπορεί να αντιτείνουν ότι η ανθρώπινη νοημοσύνη και οι πόροι θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν για μια πιο δίκαιη κατανομή στη Γη αντί για τον αποικισμό του διαστήματος. Ο Λίρι αντιτάσσει: Αυτές οι «προνημφικές διαμαρτυρίες» είναι «ιστορικά λανθασμένες και γενετικά άσκοπες».
Η πολιτιστική γραμμή από τους χίπις της δεκαετίας του ’60
Από πού προέρχεται αυτή η ομοιότητα; Υπάρχει μια πολιτιστική γραμμή από τους χίπις της δεκαετίας του ’60 στα αφεντικά της τεχνολογίας; Τα τελευταία χρόνια υπήρξαν πολλά κείμενα που το υποστηρίζουν. Το 1995, ένας κάποιος Στιούαρτ Μπραντ δημοσίευσε ένα άρθρο στο «Time Magazine». Ο Μπραντ ήταν για δεκαετίες στο επίκεντρο μιας ομάδας μέσα στο κίνημα των χίπις που έβλεπε την τεχνολογία ως σωτήρα. Ήταν, παρεμπιπτόντως, αυτός που τη δεκαετία του ’70 εξέδωσε ένα περιοδικό που ενθουσίασε τον Λίρι με την ιδέα του αποικισμού του διαστήματος. Ο τίτλος του κειμένου του στο «Time»: «We owe it all to the Hippies», το χρωστάμε όλα στους χίπις. Η θέση του Μπραντ: Το διαδίκτυο είναι «ένα ανθισμένο κατάλοιπο της δεκαετίας του ’60, όταν ο χίπικος κοινοτισμός και η ελευθεριακή πολιτική αποτέλεσαν τις ρίζες της σύγχρονης κυβερνο-επανάστασης».
Λιγότερο ενθουσιώδεις ήταν δύο Βρετανοί επιστήμονες των μέσων ενημέρωσης την ίδια χρονιά σε ένα επιδραστικό δοκίμιο, ο τίτλος του οποίου επινόησε έναν νέο όρο: «Η Καλιφορνέζικη Ιδεολογία». Ο Ρίτσαρντ Μπάρμπρουκ και ο Άντι Κάμερον είδαν στη νοοτροπία της Silicon Valley έναν νέο τρόπο σκέψης: μια σύνδεση των ατομικιστικών αξιών της δεκαετίας του ’60 με την οικονομική και δεξιά-ελευθεριακή ιδεολογία. Μακροπρόθεσμα, οι συγγραφείς πίστευαν ήδη πριν από τριάντα χρόνια, η Καλιφορνέζικη Ιδεολογία θα οδηγούσε σε κοινωνική διάσπαση. Διότι η υπόσχεση της ελευθερίας μέσω της τεχνολογίας ισχύει στην πραγματικότητα κυρίως για τη νέα «εικονική τάξη», η οποία ωστόσο δεν νοιάζεται για την ευημερία του υπόλοιπου της κοινωνίας.
Ο καθηγητής του Στάνφορντ Φρεντ Τέρνερ διερεύνησε τη σύνδεση αυτών των δύο πολιτισμών δέκα χρόνια αργότερα πιο λεπτομερώς στο βιβλίο του «From Counterculture to Cyberculture». Ο Τέρνερ χώρισε το κίνημα των χίπις σε δύο διαφορετικά κινήματα. Από τη μία, η «Νέα Αριστερά», που ήταν πολιτικά ενεργή με κλασικές διαδηλώσεις στους δρόμους και τη δημιουργία νέων κομμάτων. Ο μακρινός της στόχος ήταν μια αλληλέγγυα κοινωνία. Η δεύτερη ομάδα, οι Νέοι Κοινοτιστές, το έβλεπαν διαφορετικά. Ήθελαν έναν νέο, λιγότερο βίαιο και ψυχολογικά πιο αυθεντικό κόσμο – και μάλιστα αμέσως, όχι μέσω διαμαρτυρίας, αλλά μέσω της συνείδησης και του δικού τους τρόπου ζωής. Οι Νέοι Κοινοτιστές, σύμφωνα με τον Τέρνερ, χαρακτηρίζονταν από μια «βαθιά δυσπιστία» απέναντι στην παραδοσιακή πολιτική και τη γραφειοκρατία, αλλά και απέναντι στην παραδοσιακή πολιτική διαμαρτυρία.
Οι Νέοι Κοινοτιστές μετακόμισαν
Μετά το «Καλοκαίρι της Αγάπης» στο Σαν Φρανσίσκο το 1967, οι Νέοι Κοινοτιστές μετακόμισαν από τις πόλεις στην ύπαιθρο και ήθελαν εκεί, με τη βοήθεια ναρκωτικών, να ξεκινήσουν μια νέα ζωή μαζί. Ήταν ως επί το πλείστον απολίτικοι. Και με τα χρόνια -κυρίως μέσω του δικτύου του Στιούαρτ Μπραντ- η τεχνολογία έγινε όλο και περισσότερο ένας σωτήρας για αυτούς. Μέσα από αυτήν ένιωθαν ένα αίσθημα συντροφικότητας που επιθυμούσαν. Οι υπολογιστές και ο κυβερνοχώρος εξελίχθηκαν σιγά σιγά σε έναν ουτοπικό, απελευθερωμένο αντί-κόσμο. Κάποιοι από αυτούς τους χίπις έγιναν αργότερα μέρος της αναδυόμενης τεχνολογικής κοινότητας. Αυτή είχε ακόμα παρόμοιες αξίες.
Το 1996, για παράδειγμα, ο Τζον Πέρι Μπάρλοου δημοσίευσε την «Διακήρυξη Ανεξαρτησίας του Κυβερνοχώρου». Ο Μπάρλοου ήταν στιχουργός του θρυλικού ροκ συγκροτήματος The Grateful Dead, το οποίο έπαιζε στα πάρτι με LSD των Merry Pranksters του Κεν Κέσι. Η Διακήρυξη Ανεξαρτησίας ήταν ένα ελευθεριακό μανιφέστο που ξεκινούσε ως εξής: «Κυβερνήσεις του βιομηχανικού κόσμου, εσείς κουρασμένοι γίγαντες από σάρκα και ατσάλι, έρχομαι από τον κυβερνοχώρο, τη νέα πατρίδα του πνεύματος. (…) Δηλώνω τον παγκόσμιο κοινωνικό χώρο που δημιουργούμε εγγενώς ανεξάρτητο από τις τυραννίες που προσπαθείτε να μας επιβάλετε».
Πολλοί, γράφει ο Τέρνερ, μπορεί να εκπλαγούν που οι πρώην χίπις τη δεκαετία του ’90 είχαν παρόμοιες ιδέες με τον οικονομικά φιλελεύθερο Ρεπουμπλικανό Νιουτ Γκίνγκριτς. Αλλά ήταν έτσι. Μοιράζονταν μια «ευρέως διαδεδομένη προτίμηση για την ενδυνάμωση των τεχνολογικά ικανών ελίτ, την ίδρυση νέων εταιρειών και την απόρριψη των παραδοσιακών μορφών διακυβέρνησης».
Ο κοινωνικός φιλελευθερισμός και ο «τεχνοφασισμός»
Η κληρονομιά των χίπις δεν είναι λοιπόν μόνο ο κοινωνικός φιλελευθερισμός, αλλά και ο «τεχνοφασισμός». Αυτός ο όρος προέρχεται επίσης από τον Φρεντ Τέρνερ. Σε μια συνέντευξη στα τέλη Ιουλίου, τον εξήγησε: «Υπάρχει ένας τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι στον κόσμο της τεχνολογίας -μιλάμε εδώ για κορυφαία στελέχη όπως ο Θιλ, ο Μασκ, ο Ζούκερμπεργκ, ο Μπέζος και ο Πιτσάι- φαντάζονται έναν κοινωνικό κόσμο. Λειτουργεί με τους ίδιους κανόνες με τις εταιρείες τους.
Και επειδή οι εταιρείες τους είναι επιτυχημένες, πιστεύουν ότι θα ήταν επιτυχημένοι και αν διοικούσαν τον κοινωνικό κόσμο με τους ίδιους κανόνες». Η περίπλοκη διαδικασία διαπραγμάτευσης μιας δημοκρατίας απορρίπτεται από αυτούς ως αδύναμη και αναποτελεσματική.
Τα σημερινά αφεντικά της τεχνολογίας δεν είναι χίπις. Πολλά τα διαχωρίζουν από τους Νέους Κοινοτιστές. Αλλά οι χίπις τους άνοιξαν τον πνευματικό δρόμο. Σήμερα, άνδρες βρίσκονται επικεφαλής τεχνολογικών αυτοκρατοριών, οι οποίοι δυσπιστούν απέναντι στο κράτος και τους θεσμούς του, θεωρούν την ελευθερία ως ελευθερία από την κρατική παρεμβατικότητα και την τεχνολογία ως σωτηρία, με την οποία εκπληρώνουν τις φαντασιώσεις τους για εξουσία πάνω σε άλλους ανθρώπους, πάνω στην κοινωνία, αλλά και πάνω στο δικό τους σώμα, πάνω στη φύση και τους νόμους της, πάνω στα όρια και τον θάνατο, μέχρι και στο διάστημα.
